关于一些你的生活是不是让你看起来很美丽的“假精致”？和樱花红保时捷车标的热门话题，大家都有很高的关注，但是都不是很了解，下面就让小编为大家一一讲解吧！
除非你很聪明，否则不要使用小家电；除非你是日本人，否则不要看樱花；除非你是“全麦”，否则不要吃面包；除非你是“设计师”，否则不要穿衣服。选择衣服时……随着物质条件的提高，大家对精致生活越来越感兴趣，追求也越来越强烈。
“假精致”是指一些人超越现实，过度追求所谓“品位生活”而产生的超前消费、高消费。侵蚀着他们的灵魂。这也包括消费主义下欲望与现实的矛盾。
如果“虚假灌输”只是少数人的偶然行为，则不必担心，但如果它在一定程度上形成社会现象，那就是一种社会病。它是病必须治疗，但首先要了解它是什么病，只有了解病因和病理才能对症下药。
01
“假精致”背后折射出哪些题？
隐藏在“假精致”背后的过度消费现象既不是新鲜事，也不是中国独有的现象。
法国消费社会批判理论的代表人物列斐伏尔认为，存在着一个无处不在的子系统，渗透并默认控制着日常生活，这个“子系统”表面上是一个“技术消费系统”。这里隐藏的是资本主义精心设计的组织的“阶级策略”，消费的异化优先于生产劳动的异化，形成了“消费控制的官僚社会”。
“假精致”这种消费时代的社会病，也出现在今天的中国。显然，中国“伪净化”社会病态的根源和病态并非西方古典学者所批判的消费社会的阶级异化和阶级策略。普通人很容易将中国当前的“假文化”视为一种精神疾病，并认为这是由虚荣驱动的错误消费心理造成的。
然而，如果我们实事求是地分析这种“假精致”生活背后的真正动机，我们就会发现，过着“假精致”生活的年轻人其实并没有生病，病的根源在别处。客观地说，“假讲台”虽然是一种歪曲、虚假的反映，但仍然反映了人们对美好生活的渴望。
02
为什么“虚假的复杂性”是一个身份题？
国内和的许多调查表明，人们更有可能认同地位较高的人的文化和身份，而不是自己。这里，要特别注意文化认同和身份差异。文化认同是指人们对某种特定文化的认识，而认同则是指人们对某个群体的认同。
欧洲人可能认同美国文化，但他们知道自己不是美国人。当我们将文化认同误认为身份时，题就出现了。普通人可以同情亿万富翁的文化和生活，但如果他们认为自己是亿万富翁，那他们就疯了。
文化认同和身份认同都存在超越自己原有阶级的现象，但两种超越所能接受的认同边界范围却截然不同。文化认同的超越范围可以无限扩大，但认同的超越范围却是有限的。如果你的身份太宽，它就会倒塌，就像一座太长的桥一样。不想当将军的军人不是好军人，军人同情将军的文化、珍惜将军的梦想、学习将军的行为、追随将军的思想，这是可以理解的。但是，如果一个士兵认为自己是将军，穿将军的衣服，要求受到将军的待遇，模仿将军的话，他就过去了。
文化认同不必受到，但认同必须建立。其实，如果一个人的身份比原来的级别稍高一点，就应该理解、支持，甚至鼓励。人们有动力去改变，因为他们对现状不满意，当他们渴望未来时，他们就有追求的目标。但身份必须在合理范围内，如果不切合实际、不切实际，就会出现“跳身份”。
所谓“身份跳跃”，是指人们明显偏离原来的阶层或接近阶层范围，而认定自己身份较高的阶层。这种跨越式的身份认同，是导致“假老练”社会病的最直接原因。一个人将自己归属于稍高的社会阶层，并有时或部分按照该阶层的标准进行消费，这是完全可以理解的。因为信用、合理的理财、良好的生活、努力的工作，可以让你的生活比原来班级的平均水平更加精致。然而，如果你试图把自己置于比你自己高得多的阶层，你的身心就会变得空虚。
因此，最终，被称为“假文化”的社会病不是被分析为某些年轻人的心理题，而是他们的身份题。“假文化”表现为“过度消费”，但“过度消费”来源于“跳跃认同”。因此，“假文化”并不意味着这些年轻人“疯狂”，而是意味着他们“错误”。
03
“假精致”是如何产生的？
每个人都想超越，但如何为身份界定合理的界限？
身份就像摘苹果，最实用的身份是你手里能握着的苹果，最好的身份是你踮起脚尖就能够到的苹果。如果你只能通过跳跃才能到达苹果，这种感觉可能会持续一段时间，但不会持续太久。而如果你不能跳起来够到苹果，这个身份就更加危险了。如果你在没有支撑的情况下跳跃，中间必然会出现空虚，而这种空虚的结果往往就是抑郁。
不过，身份上的“身份跳跃”并不会直接导致“假精致”，其内还有一个转化链，就是“虚拟标签”。我们不仅要从外到内认识题，更要从内到外认识题。如果说身份的“认同跳跃”像发现地表下岩浆的存在一样揭示了“假精致”的深层社会原因，那么“虚拟标签”则反映了“假精致”的表层形成机制。这些是岩浆可以喷发的火山口，就像我们发现地表面下有岩浆一样。
“虚拟标签”是法国学者鲍德里亚所批评的消费社会的产物。在这个消费社会，消费文化不再关注产品的功能，而是关注产品的符号和符号结构。商品的使用价值被符号价值所取代，符号被视为本体。人类的一切活动都变成了“能指”的，人们从商品拜物教走向了象征拜物教。整个消费符号系统成为独立于客观世界和生产实践而存在的系统，符号所指向的现实世界逐渐模糊，逐渐模糊，最后完全被符号世界所取代。
这个封闭的符号世界彻底消除了人类生产实践的意义，成为一个没有起源、无限增殖的幻想世界。这个奇幻世界完全按照符号的逻辑顺序地创造序列，只有当物体成为符号时，它们才能加入生产的序列并获得价值。而每一个个体消费者都无法抗拒这个幻想世界，他完全由消费品味所定义，人的需求和享受只能服从于顺序结构化的消费结构。
这时候就出现了等级的等级，而在这种消费结构中，每一种产品都代表着一个等级的象征，比如奥拓、桑塔纳、奥迪、宝马、保时捷……每辆车都代表着不同的等级，爱马仕、香奈儿、LV、BV、普拉达…………人们携带的不是一个包，而是一种身份。
同时也可以看到，人们越来越重视符号价值而非产品的使用价值，人们消费的不再是产品而是符号。另一方面，在一个由符号组成的奇幻世界中，其消费结构充满了等级秩序，等待着消费者去钻研这些柜子的层层。此时，虚荣标签的行为就成为“假精致”生活的火山口。
04
如何治愈“假文化”这种社会病？
“假精致”挫伤了人们向往美好生活的正能量。面对这种能量，你根本无法压制它，而阻挡它，则对抗力会加倍，所以如何引导这股能量是关键。因此，我们必须回到形成“假讲台”的路线。“虚假精致”形成的两个最关键的环节是身份的错位和象征性消费的虚荣标签。解决题需要从这两方面入手。
一方面，要弘扬“踮起脚尖”的身份。文化认同可以仰望星空，文化认同必须“踮起脚尖”。特别是，这里建议了另一个短语“脚踏实地”（——）。过去我们教育年轻人，喜欢用“仰望星空，脚踏实地”的组合。这种话语体系的结合，鼓励年轻人在有理想时仰望星空，在面对现实时脚踏实地，抓住了事物的本质，将对立统一巧妙地结合在一起。然而，这两种话语体系的结合存在一个缺失的环节，没有包含人们对现实变革的殷切渴望和对美好生活的殷切渴望。“脚踏实地”没有抓住这一点，“仰望星空”也不够直接。
所以，除了“仰望星空，脚踏实地”这八个字之外，还不如再加上“踮起脚尖，追逐梦想”这八个字。这对于年轻人来说是可以接受的，而且更能调动他们的热情。
另一方面，“象征性消费”的标签构成必须改变。面对符号消费，引导年轻人从符号世界的“能指”转向现实世界的“所指”可能会很困难。消费结构。诺贝尔经济学获得者阿马蒂亚森通过“归属于社区”的概念重新构建了个人行为选择理论。他对世界冲突和暴力的解释让我们非常感动。森认为，世界上日益增多的冲突和暴力不仅源于无法化解的仇恨，也源于人们意识形态的混乱，其中最重要的是人们身份的“一元论”。
宗教和种族可能是人们的重要身份，但我们不能仅通过宗教或种族归属的视角来理解世界。因为这会放大人与人之间的所有相似点和对立点。人类必须将自己从这些“特殊主义”身份中解放出来，认识到现代人类身份的复杂性和多维性，并倡导每个人都有选择自己身份的自由。世界，走向和平。
森的理论提醒我们，“伪精致”也是消费符号“一元论”的结果。不同的产品可能有不同的符号，但都以一种等级符号为主。产品不仅象征价值，更可以象征环保、健康、安全、时尚、简约。不要把所有的象征意义都装进一个叫做“州级”的小盒子里。
舆论场必须鼓励更加多元化的身份，拆除或解构象征指涉的等级符号，引导年轻人追求更加多元化的“能指”意义。女性并不一定需要背着名牌包来炫耀自己的身份，事实上，背着手工编织的民间篮子上街也是一种时尚。因为符号的意义是结构化的，所以可以向更加理性和谐的方向结构化。
来源人民论坛微信公众号
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